玉函通秘      九令弁言二运

耕田的山里人  整理

《玉函通秘》不二法门上卷

乙亥雨水 西岷樵者题成都从记九极享出版

二运天机秘密些子图

【山水二龙合图中宫二卦通】

中宫二八合十巨门主政立极图

青田二运些子图赞：少女司权镇六宫，修明阴教令群工，相扶更有少男力，大地阳和一掌中。图8

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耶律楚材云“挨星之法，原有随时建极之精英，随山挨排之法象，其不入中以立极者，八卦八方互起星辰【如唐·一行憎之说】，无论不能开辟开卦，睹各运之化机”。而于青囊中五立极，临制四方之义亦悖，谓必入中以挨排者，九宫九星拘泥谬执【如宋·桑者子之说】，无论不周流六虚到左右方位。而于《天玉》水上排龙点位，装父母排来到子息之言亦诬，不知《玉钥匙》注《天玉》“坎离水火中天过”则曰：坎离者，举南北以例九宫也。中天过者，随元随运必入中以立极，而二十四神始能移易也。《插泥剑》注《青囊序》“五行分布二十四”则曰：下卦起星之后，必抽去中宫不用，而二十四山始能一一布之也，世之执一遗一者，不失之伪，必失之拘。【吁叹哉】

【提要】论坎离定南北乾坤之极，随元运入中五开卦。

二运山龙天机钤诀山水定卦分星图

【八卦各皆合九】

类聚装成一太极·个中人至自知情。图9

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二运山龙节

二运谁极，巨门者是。山自山兮山有衰旺，水自水兮水有正零。既登其山，先论其法。巨门而列龙峰，家有石崇之富【言旺气在龙所发之富亦速而猛也】文曲而居鹫岭，室生班马之才【言朝峰朝岸得此文曲，主出人文雅多才】水有廉贞之列，克入施功坐邀禄曜之临【言禄存生气排在生出则吉也】，生出得力卦，纵归三必，如是乃为吉【言排星者，虽收得二五八一卦，亦必零正得位乃吉】。机虽合九，苟反之则多凶【言排星者山，龙虽能合九，亦必阴阳交媾乃吉，否则多凶】。

【论法】

《天玉》曰：“阴阳二字看正零"。夫山之正神者何，生旺也：零神者何，衰死也。

排山，生旺之正神宜在山者何，山为正也；

排水，衰死之零神宜在水者何，水为零也【水龙反是】。

向有水宜零者何，零以水为位也；

向有峰宜正者何，正以峰为体也。

八国城门有峰者何以宜正神，有水者何以宜零神，山水配合之精英即奥语晓高低。

星峰须辩得玄微，《天玉》“捍门官国华表起，山水一同例”之说也。向上排水之法，排山宜正者排水何以宜零，排山宜零者排水何以宜正，不知阳若无阴定不成，阴若无阳定不生，其义《宝照》已先言之矣。至两字来龙，虽两字下卦，两处所排之龙·山，均宜生旺；两处所排之城门，均宜衰死；两处所排之正向，有峰宜正，有水宜零，以清杂气者，即《天玉》“双山双向水零神，若遇正神须败绝”之义也。若龙宜正而得零，水宜零而得正，安置不清吉转为凶者，要亦昧《天玉》“龙中交战水中装”之戒耳。非然者。

惟山龙下坪法：依先天之图起，排龙--龙宜平、山宜克、向水宜生旺：排水--龙宜克，山宜旺，向水宜衰死，依山龙之变局，不可执山法而论也。

水龙成山法：依后天之图起，排龙一一龙宜衰，坐宜生，峰宜旺，向水宜克；排水、龙宜旺，坐宜衰，峰宜克，向水宜生，依水龙之变局，不可执水法而论也。其余若群峰图簇不见洋光，众水绕流不见山体，从龙排山处处宜生旺，从向排水处处宜衰败之外，而零正断未有移易也。《天玉》不尝云乎“明得零神与正神，指日入青云；不识零神与正神，代代绝除根”。

学者于零正一法，可不深思而细玩乎【青田】

【提要】论龙·向·山·水之正神零神及各宜何生旺衰死。

二运水龙天机钤诀山水定卦分星图

【八卦各皆合十】

欲具旋干转坤手·顺排逆排看化机。图10

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二运水龙节

复观灏瀚之潆洄，当识汪洋之化育【此言观水之法】，

圣天子舟游海国，水底吟龙；

【巨门御极之星也，故以圣天子拟之，海国喻水口也，水龙之水口宜得旺星，故以圣天子舟游海国拟之也】

大将军旗插边关，门前啸虎;

【禄存辅极之星也，故以大将军喻之，旗插边关喻挨排在向也，水龙向宜得生，故以大将军旗插边关喻之】

破廉为残之夫，何需彼当门按剑;

【言衰死之星，不可挨排在向，以生祸乱也，值坐为上】

文曲乃风流之士，岂令他放眼窥春.

【言文曲一星不可挨排在水，若挨排在水定生淫乱慎之】

或左辅兮或右弼来山最宜，或武曲兮或贪狼值坐为上。不然失却化机，难以区分祸福。

【论法】

《天玉》云“天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦谁能会，山与水相对”；

《插泥剑》注云“雌雄交媾，山水配合”；

先天后天之合卦也。

且曰“相对者，水龙之下卦起星，后天与先天相对之余，水龙各自为对之”。

例则九与一对、一与九对、二与八对、三与七对、四与六对【中五所泊之宫以立极之卦辅之山水同法】六与四对、七与三对、八与二对，以开排龙·排向之天卦。

亦如山龙之下卦起星，先天与后天相对之余，山龙各自为对之，例则一与八对、二与七对、三与六对、四与五对、五与四对、六与三对、七与二对、八与一对，以开排龙·排向之天卦。

故《铁弹子》所谓“用先天以统龙，当详乎四龙天星；用后天以主政，当审乎三般卦例”。

《奥语》所谓“雌与雄交会合玄空，雄与雌玄空卦内推”。

《序》所谓“江南龙来江北望，江西龙去望江东”。

《本经》所谓“关天关地定雌雄，翻天倒地对不同”也。

愚按玄空会合之理，非明顺逆者不能定。

以二运论——

山龙排山，以巨·禄为生旺顺排，余七星均逆排【山龙排水反是】；

水龙排山，以巨·禄为生旺逆排，余七星均顺排【水龙排水反是】。

此星之顺逆，无非《天玉经》“九星双起雌雄异”之义也。

以九宫论——

自五至六为顺，按次以推，三元自五至四为逆，批鳞以布三卦，此方之顺逆，无非《青囊序》“阳从左边团团转，阴从右路转相通”之法也，顺逆既明，然后两路排去，排龙体《天玉》“认取来山脑”之言，排水宗《天玉》“五行翻值向”之理，使穴上八卦穴内装清，依向水之四神，推龙山之八将，阴用阳朝，阳用阴应，以布《宝照》内阳坐穴之法【挨星生旺交媾山水零正之法】，自然一葬即发，蚯蚓逢之便化龙矣。【青田】

【提要】：论水龙下卦起星，雌雄交度。

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